《易经》卦象与解梦，梦的解析与周易
每个人都要做梦，梦与之倶来，随之而去，伴随人之一生，只要人的大脑之思维能力还在，梦就会长久不衰。弗洛依德因《梦的解析》而誉满全球，主要是从西方心理学角度对梦的解释，事实上，《易经》的预测也并不神秘，并带有一定的科学性。
梦文化是中国古代文化中不可缺少的重要组成部分，在民间流传甚广，《周公解梦》就是流传在民间的解梦之书，从梦中预测吉凶。
《易经》以八卦分列其位，万物的象征都包括其中，易源于象，有象即是易，归象为易，无象无易。卦象是象的一种，而梦境就是梦象，所有能说出来的梦都是一个卦象，通过长时间的研究与实践，通过梦境之象连通易象，以万事万物的象征归于易中之卦，再根据易象来分析解释而达到圆梦，往往是十分准确的。
因此，甚至有人提出占梦是《易经》的来源之一。
古人根据梦的内容不同，把梦分为以下15类：
(1)直梦：即梦见什么就发生社么，梦见谁就见到谁。人的梦都是象征性的，有的含蓄，有的直露，后者就是直梦。
(2)象梦：即梦意在梦境内容中通过象征手段表现出来。我们所梦到的一切，都是通过象征手法表现的，入梦到登天，其实人是无法登天的，在此，天是具有象征意义的。
(3)因梦：由于睡眠时五官的刺激而做的梦。“阴气壮则梦涉大水，阳气壮则梦涉大火，藉带而寝则梦蛇，飞鸟衔发则梦飞”，此即因梦。
(4)想梦：是意想所作之梦，是内在精神活动的产物，通常所说“日有所思,夜有所梦”即想梦也。
(5)精梦：由精神状态导致的梦，是凝念注神所作的梦，使近于想梦的一种梦。
(6)性梦：是由于人的性情和好恶不同引起的梦，主要不是讲做梦的原因，而是讲做梦者的对梦的态度。
(7)人梦：指同样的梦境对于不同的人有不同的意义。
(8)感梦：由于气候因素造成的梦为感梦。即由于外界气候的原因，使人有所感而作之梦。
(9)时梦：由于季节因素造成的梦为时梦。“春梦发生，夏梦高明，秋冬梦熟藏，此谓时梦也”。
(10)反梦：相反的梦，阴极则吉，阳极则凶，谓之反梦。在民间解梦，常有梦中所作与事实相反之说。
(11)籍梦：就是托梦，此类梦在古代书籍中也有不少记载。人们认为神灵或祖先会通过梦来向我们预告吉凶祸福。
(12)寄梦：甲的吉凶祸福在乙的梦中出现，乙的吉凶祸福在甲的梦中出现，或者异地感应做同样的梦。寄梦是由于人们之间的感应而形成的梦。
(13)转梦是指梦的内容多变，飘忽不定。
(14)病梦：人体病变的梦兆，从中医角度来讲，是由于人体的阴阳五行失调而造成的梦。
(15)鬼梦：即噩梦，梦境可怕恐怖的梦，鬼梦多是由于睡觉姿势不正确，或由于身体的某些病变而造成的梦。
每个人的每个梦不可能都与解梦之书上的内容完全一样，因而解梦往往又不能全部按照书上来讲，一般要遵循以下几种常识性规则：
(1)梦往往与事实相反。很多人做梦，都说梦与后来的事实相反，这就是解梦的一种方法。占梦术中这种梦与现实的反面，正是物极必反的自然现象。也是解梦的一种重要方法，特别适应于大吉大凶之梦象，如：梦见死他人，则大吉。梦见自己死，则长寿。梦见发财，则破财。梦见有人大笑，则有凶事或灾祸发生。
(2)梦是事实的反映。俗话说：“日有所思，夜有所梦”，梦是正常的现象。有很多人做梦，梦后都说这梦是以前已经发生的事，或者以前曾做的梦，现在竟然发生，事实同梦完全一致，所以说梦是事实的反应。这样的梦不解自明。
(3)梦是身体健康的预兆。我国的古老医学认为，梦与人体各部位的健康状况息息相关，中医认为人体阴阳不调，气盛气衰，都可以致梦。所以根据不同的梦象，可以了解人体器官的健康状况。从这个意义上说，梦是一种生命的自我暗示。
如：梦见大火，自己被烤得燥热难受，则说明身体阳气太盛，气燥，可能出现口舌生疮等症，情绪则亢奋不安，易燥易怒。若梦中发怒，则肝气太盛，肝火过旺，容易得肝病。梦见可怕的事，感到恐惧优伤，甚至哭泣，则说明肺气太盛，肺燥,易得肺病。
(4)梦是上天的昭示。古人认为梦是天帝对人的暗示，是显示吉凶的预兆，是天人对话与交流的一种选择方式，若是此类梦象，自己释梦比较复杂，你可以参照《周公解梦全书》进行释梦，若梦象不符时，再另请高明人士释疑。
(5)别解。别解就是利用其他方术解梦：如：做梦后，可以用周易卜卦的方法，占卜做梦事件的吉凶，或利用四柱八字，推算此阶段的旺衰状态，以此推定梦象的吉凶，旺者吉，衰者凶。
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