子曰：甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。（精品推荐）
子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”
孔安国注：“孔子衰老，不复梦见周公。明盛时梦见周公，欲行其道也。”邢疏：此章孔子叹其衰老，言我盛时尝梦见周公，欲行其道，今则久多时矣，吾更不复梦见周公，知是吾衰老甚矣。李炳南先生《论语讲要》：孔子思念周公，欲行其道，故常梦见周公。后以东周日衰，自己亦已年老，乃不思周公矣，不思则不梦，故有此感叹。
朱子集注：孔子盛时，志欲行周公之道，故梦寐之间，如或见之。至其老而不能行也，则无复是心，而亦无复是梦矣，故因此而自叹其衰之甚也。程子曰：“孔子盛时，寤寐常存行周公之道；及其老也，则志虑衰而不可以有为矣。盖存道者心，无老少之异；而行道者身，老则衰也。”
夫子既然“不知老之将至”“我未见力不足者”，则他并不服老，也是乐而忘老，并不会“自叹其衰之甚”。“知是吾衰老甚矣”，圣人之志不可堕，何言老哉？“孔子叹其衰老”，此叹几成孔子倚老卖老之说，均非夫子风范。
“衰”，不是指衰老，是指学习衰退，退步，是未尽力学。这是夫子自责学习松懈，是对“学之不讲”之忧的反省、内自讼。
“梦”。朱子语类：问：梦恐涉于心动否？曰：夜之梦，犹寝之思也。思亦心之动处，但无邪思可矣。梦得其正何害？
此木轩四书说：孔颖达云“庄子意在无为，欲令静寂无事，不有思虑，故云圣人无梦。但圣人虽异人者神明，同人者五情。五情既同，焉得无梦？故《礼记》文王有九龄之梦，《尚书》有武王梦协之言。”案孔君此论精矣。然圣人岂特不能无梦而己，圣人五情恳恻，倍万恒常，其梦亦自异于人人。周公之见，其精诚之极乎？从这个论可知，夫子梦见周公是学力之深所致。
吕氏春秋博志篇：盖闻孔子、墨翟昼日讽诵习业，夜亲见文王、周公旦而问焉。用志如此其精也，何事而不达？何为而不成？故曰精而熟之，鬼将告之。非鬼告之也，精而熟之也。
“梦见周公”，与周公学周公之道，学之勤乃而梦见，是日有所思夜有所梦的结果。
人做梦，也会得到体会，得到灵感。梦见周公做什么？是与圣人言语，不是为功名，是问道悟道。志于道，并不会因年老体衰而衰减、停止。正是志于道，才自责自己学习松懈。日思不够，才夜不梦周公。
日夜努力，则做梦时也在想着学问之事，一学一问，则夫子是问，而夫子所求者是先王之道，则答问者是周公，故能梦见周公。是夫子自己的心灵对话，周公或是夫子自己从天道感应出来，夫子自问自答而已，正是“非鬼告之也，精而熟之也”。我因学论语，也常在梦中想着如何理解论语，只是学业浅，未梦见夫子或周公。
“久矣吾不复梦见周公”。夫子对自己学不努力的批评。夫子学习努力是这样的：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，为什么此处又批评自己不努力呢？不是矛盾吗？未见周公，是短时，虽然夫子自己说久，如果三五天十天半月，对夫子来说就是久了。这种久对于我们来说哪会长？则是太短了。梦见周公也不是天天的，夫子“不复梦见”“久矣”只是感叹，自觉久了。而“不知老之将至”，则是长年累月都是“发愤忘食，乐以忘忧”，所以二者并不矛盾。反而，夫子时时自省要加油，学习稍一松懈就批评自己，这也见孔子学习之用功努力。
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